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TT南非的恩德贝勒(Ndebele)构成了一群人,他们的身份经受住了不稳定的条件和生存危机的影响,其内部和外部因素的动力动态从前殖民时代到现在不断变化。文化是Ndebele身份出现时的定义要素之一,并被表达为一种连续的表达形式,它跨越了时空的内部和外部历史力量。

珠饰,壁画,建筑和独特的着装方式是Ndebele身份和文化的更具体的方式,通过这种方式,他们自19世纪后期以来在他们所面临的pre可危的生存中一直保持着归属感 世纪。

BB恩德贝勒(Ndebele)社区的前饰和壁画随着时间的流逝而发展,其悠久的历史可以追溯到1940年代。艺术生产作为恩德贝勒身份的表达和对这种物质文化形式的依恋,很大程度上是由布尔人在1883年击败,由此导致的独立性和主权丧失,部落的权力下放和分散,土地丧失后的分散模式所形成的。 ,以及他们的政体分散。

战败后,串珠装饰和建筑设计被保留为物质文化的一种重要视觉形式,故意声称拥有Ndebele身份的意识。换句话说,绘画尤其成为文化反抗和连续性的一种表达。通过这些壁画传达了构成恩德贝勒性及其价值的日常复杂性。例如,通过壁画在审美上反映了女性在家庭或家庭中的角色。这些画作也将女性塑造为Ndebele文化身份的培育者。

DD各种各样的串珠装饰传达着社会意义的信息,例如年龄设置和从童年到成年的成长阶段。例如,南部恩德贝勒(Ndebele)妇女通常穿着的毛毯上有不同的珠子,使新婚妇女与老年妇女区分开。珠饰工作具有沟通能力,特别是对于内部人员而言,他们可以区分不同类型的珠饰,并将它们与各自的年龄相关联。此外,串珠装饰在仪式传统中具有文化目的,例如女孩和男孩的同修,其中同修和他们的父母穿着串珠的服装,这象征性地传达了着装的价值。

 

AA1994年后的政府已将Ndebele艺术设计的样点挪作他用,以树立在街道,广告牌和旅游券上的绘画所表达的民族身份。 这在许多方面保留了恩德贝勒的文化习俗,恩德贝勒文化的标志之一埃丝特·马兰古(Esther Mahlangu)在她的某些画作中使用了南非国旗的颜色。

马兰古(Mahlangu)对通过表达珠饰和壁画来表达,保存和培育Ndebele文化身份一直抱有浓厚的兴趣,这些作品使她赢得了代表Ndebele文化在南非及其他地区的标志性地位。 Ndebele艺术形式在公共空间中的可见性反映了Ndebele文化作为南非传统艺术一部分的相互构成方式。

AA 关于作者

Sifiso Ndlovu是南非威特沃特斯兰德大学公共事务研究所(PARI)的博士后研究员。她的博士项目广泛研究了种族隔离的南非夸马兰加地区种族隔离和民族建设归属之间的交集和分歧。她还拥有威特沃特斯兰德大学的政治学硕士学位。她是一位崭露头角的学者,已获得学术奖项和奖学金,包括非洲下一代社会科学博士学位,威特沃特斯兰德大学理事会研究生优异奖学金,国家研究基金会助学金和威特沃特斯兰德大学研究生优异奖博士奖学金。

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