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TT讲祖鲁语的人是南部非洲铁器时代的后裔，他们耕种土壤并饲养牲畜。他们居住在东南部水土保持良好的地区，Highveld的内部以及德拉肯斯堡和卡拉哈里边境之间的领土。他们的经济状况混杂，在恶劣的环境下种庄稼。温度，地形和降雨影响了土壤的生产特性。沿海地区和下游河谷的高温和高降雨使生长季节延长，而随着内部降雨和温度下降，生长季节变短。
农民通过种植具有不同生产和收成特征的农作物来适应这些条件。这些社会在1700年之前生长的最重要的农作物是小米和高粱，因为它们有能力抵御干旱和贫瘠的土壤。在18日 二十世纪，玉米是葡萄牙人引入该地区的一种外国产品，与小米和高粱取代或共存。玉米在种植，除草和收获方面对高粱的要求相似。但是，它在每公顷土地上可产生更高的粮食产量，因此优于高粱，而且不易受到鸟类的伤害。
CC在殖民主义出现之前，亚特尔对南非农业社会（包括夸祖鲁纳塔尔）的统治者和平民都具有象征性和物质重要性。它们被用来维持生计，并以妇女的身份被交换。 罗波洛 （财富）和作为礼物（贡品）给统治家庭，或分发给有需要的客户。
例如，祖鲁人建立了一个称为 isa寿。就这个制度而言，一个富有的祖鲁人（乌姆赞尼）将几头牛借给了没有自己的牧群的穷人。通过这种做法，每位牛的接收者都有责任照料他们，并有权为他们提供营养的挤奶，当他归还或偿还贷款给所有者时，可以保留一些后代。在这些惠顾关系中有几个保护优势。牲畜散布在广阔的地理区域，这在自然灾害（例如干旱或牛病）的情况下阻止了牧群的完全灭绝。在政治上，赞助的提供者和接受者之间形成了坚定的效忠和联盟。此外，受惠者还照顾了有钱人的牛。
祖鲁人不是唯一从事这一活动的社会 isa寿 实践。茨瓦纳人采取了类似的做法，加强了社会分化，并在同一时期建立了庞大的领地。索托人也有被称为 黑手党, 其功能相同。一些评论员经常称其为证据的存在的证据。 ubuntu （人道）在殖民前的南部非洲社会中。
SS成功的畜牧业依赖于各种草地生态系统的使用，以最大限度地提高放牧潜力。 苏维德 仅在春季和初夏，沿海地区和高地的美味和营养丰富。过渡区的杂草在夏末放牧，而山谷地带的精致甜草则在干燥的冬季放牧。在正常降雨期间，牛只在半径20英里的范围内移动，但在干旱期间必须将它们转移到更远的地方。只要有无人居住的土地，就可以漂流到新界。人口增长结束了。这引起了土地上的冲突和暴力冲突。在东南非爆发的激烈冲突通常被称为 Mfecane 要么 地法烷。但是，这种分析成为一个有争议的问题，在20世纪后期引起了激烈的辩论日 世纪南非，后来被学术界抛弃。
牛对祖鲁国王也具有象征意义和物质重要性。独特的白色 Inyoni kayiphumuli （不休息的那只鸟）是沙加国王自己喜欢的品种。他们的耳朵，枪口，角，蹄和眼睛有乳白色的皮和黑点。在祖鲁人中，白色具有精神和仪式意义。它与纯净，和谐，凉爽和无污染相关。白色是祖先，占卜者和防雷击的颜色。由于这种重要性，出生在平民区的白牛犊会自动送给国王。
名字 Inyoni kayiphumuli 可能指到处跟随它们的白鹭（t鸟）。
TT他 牛国 牛，祖鲁王国的另一个重要品种是牛，它们具有独特的色调和组合范围，使它们在牧场上放牧时与一群多色的鸟类有独特的相似之处。红色，棕色，暗褐色和黄色的阴影使它们看起来在灯光下变得珐琅。 牛对平民也具有象征意义和物质重要性。祖鲁语“乌姆赞尼 ubonakala ngesibaya sakhe” （该人的社会地位可以通过其牛栏的大小来看出）表明，即使在普通百姓中，牛也作为财富的一种形式而居于中心地位。蛮族越大，男人的社会地位就越高。
AA关于作者
Jabulani Sithole是夸祖鲁-纳塔尔大学（KwaZulu-Natal）的前历史讲师，他担任该职位已有13年。他拥有历史文学硕士学位，并且是Wits大学的博士学位候选人。他与人合着了《 祖鲁族身份：祖鲁族的过去和现在，还有本尼迪克特·卡顿（Benedict Carton）和约翰·拉班德（John Laband）。他曾担任国家遗产委员会（National Heritage Council）解放遗产路线的夸祖鲁-纳塔尔省（KwaZulu-Natal）省协调员，并曾担任阿尔伯特·鲁图利博物馆理事会（Albert Luthuli Museum Council）的主席。 Jabulani目前撰写和编辑有关祖鲁族历史和文化的书籍和学术著作。
