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TT讲祖鲁语的人是南部非洲铁器时代的后裔,他们耕种土壤并饲养牲畜。他们居住在东南部水土保持良好的地区,Highveld的内部以及德拉肯斯堡和卡拉哈里边境之间的领土。他们的经济状况混杂,在恶劣的环境下种庄稼。温度,地形和降雨影响了土壤的生产特性。沿海地区和下游河谷的高温和高降雨使生长季节延长,而随着内部降雨和温度下降,生长季节变短。

农民通过种植具有不同生产和收成特征的农作物来适应这些条件。这些社会在1700年之前生长的最重要的农作物是小米和高粱,因为它们有能力抵御干旱和贫瘠的土壤。在18 二十世纪,玉米是葡萄牙人引入该地区的一种外国产品,与小米和高粱取代或共存。玉米在种植,除草和收获方面对高粱的要求相似。但是,它在每公顷土地上可产生更高的粮食产量,因此优于高粱,而且不易受到鸟类的伤害。

CC在殖民主义出现之前,亚特尔对南非农业社会(包括夸祖鲁纳塔尔)的统治者和平民都具有象征性和物质重要性。它们被用来维持生计,并以妇女的身份被交换。 罗波洛 (财富)和作为礼物(贡品)给统治家庭,或分发给有需要的客户。

例如,祖鲁人建立了一个称为 isa寿。就这个制度而言,一个富有的祖鲁人(乌姆赞尼)将几头牛借给了没有自己的牧群的穷人。通过这种做法,每位牛的接收者都有责任照料他们,并有权为他们提供营养的挤奶,当他归还或偿还贷款给所有者时,可以保留一些后代。在这些惠顾关系中有几个保护优势。牲畜散布在广阔的地理区域,这在自然灾害(例如干旱或牛病)的情况下阻止了牧群的完全灭绝。在政治上,赞助的提供者和接受者之间形成了坚定的效忠和联盟。此外,受惠者还照顾了有钱人的牛。

祖鲁人不是唯一从事这一活动的社会 isa寿 实践。茨瓦纳人采取了类似的做法,加强了社会分化,并在同一时期建立了庞大的领地。索托人也有被称为 黑手党, 其功能相同。一些评论员经常称其为证据的存在的证据。 ubuntu (人道)在殖民前的南部非洲社会中。

SS成功的畜牧业依赖于各种草地生态系统的使用,以最大限度地提高放牧潜力。 苏维德 仅在春季和初夏,沿海地区和高地的美味和营养丰富。过渡区的杂草在夏末放牧,而山谷地带的精致甜草则在干燥的冬季放牧。在正常降雨期间,牛只在半径20英里的范围内移动,但在干旱期间必须将它们转移到更远的地方。只要有无人居住的土地,就可以漂流到新界。人口增长结束了。这引起了土地上的冲突和暴力冲突。在东南非爆发的激烈冲突通常被称为 Mfecane 要么 地法烷。但是,这种分析成为一个有争议的问题,在20世纪后期引起了激烈的辩论 世纪南非,后来被学术界抛弃。

牛对祖鲁国王也具有象征意义和物质重要性。独特的白色 Inyoni kayiphumuli (不休息的那只鸟)是沙加国王自己喜欢的品种。他们的耳朵,枪口,角,蹄和眼睛有乳白色的皮和黑点。在祖鲁人中,白色具有精神和仪式意义。它与纯净,和谐,凉爽和无污染相关。白色是祖先,占卜者和防雷击的颜色。由于这种重要性,出生在平民区的白牛犊会自动送给国王。

名字 Inyoni kayiphumuli 可能指到处跟随它们的白鹭(t鸟)。

TT牛国 牛,祖鲁王国的另一个重要品种是牛,它们具有独特的色调和组合范围,使它们在牧场上放牧时与一群多色的鸟类有独特的相似之处。红色,棕色,暗褐色和黄色的阴影使它们看起来在灯光下变得珐琅。 牛对平民也具有象征意义和物质重要性。祖鲁语“乌姆赞尼 ubonakala ngesibaya sakhe(该人的社会地位可以通过其牛栏的大小来看出)表明,即使在普通百姓中,牛也作为财富的一种形式而居于中心地位。蛮族越大,男人的社会地位就越高。

AA关于作者

Jabulani Sithole是夸祖鲁-纳塔尔大学(KwaZulu-Natal)的前历史讲师,他担任该职位已有13年。他拥有历史文学硕士学位,并且是Wits大学的博士学位候选人。他与人合着了《 祖鲁族身份:祖鲁族的过去和现在,还有本尼迪克特·卡顿(Benedict Carton)和约翰·拉班德(John Laband)。他曾担任国家遗产委员会(National Heritage Council)解放遗产路线的夸祖鲁-纳塔尔省(KwaZulu-Natal)省协调员,并曾担任阿尔伯特·鲁图利博物馆理事会(Albert Luthuli Museum Council)的主席。 Jabulani目前撰写和编辑有关祖鲁族历史和文化的书籍和学术著作。

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